洁氏贴牌缺点评测,为什么美国没有洁氏

为什么外国人很少戴翡翠？

个人认为，这个主要还是文化差异造成的，首先西方人喜欢那些色彩亮丽、闪耀、坚硬耐旧，可琢磨成首饰的单矿物晶体。如钻石、红蓝宝石、祖母绿。是一种外观、理性的喜爱。中国人所热爱的玉石则是具美观、耐久、稀少和工艺价值的矿物集合体，每一块玉石的雕刻图案、寓意成为喜欢的因素。西方神话中认为宝石有着神秘的魔力，所以西方的魔法故事也总是少不了宝石这个主角：女巫总是通过一个水晶球透视未来；在一柄具有神奇力量的宝剑手柄上，也总是镶嵌着如火的红宝石等。

西方人喜欢宝石多了一些魔幻色彩。上帝创造天国极乐世界-一圣城新耶路撒冷时，用了碧玉、蓝宝石、紫晶等十二种宝玉石作圣城的十二根基石（《圣经·新约·启事录》）；上帝教摩西为亚伦做圣衣和胸牌时，用了红玛瑙、红宝石、蓝宝石、钻石等十二种宝石（《圣经·旧约·出埃及记》）。而玉石，在中国人心中则被烙上了品质美、道德美的印记。

它的温润、低调，但又不失美丽，符合中国人几千年来形成的内敛、含蓄、温和的民族性格。古人以玉比德: “玉乃石之美者；有五德。润泽以温，仁也。鳃理自外可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也。不折不挠，勇也。锐廉而不悦，洁也。”，玉品与人品完全融为一体。还有一些观点也很不错：1）中国人宠爱翡翠是中国几千年文化结晶，因为在历史就有皇宫，藏宝，翡翠就是其一，能做奖赏、封官、还有皇上，皇宫贵妃头戴服饰佩戴物，传统文化对翡翠认识很深。

2）中国玉文化的参天大树上有两个分支，一个是和田软玉，一个是翡翠硬玉。和田玉和翡翠的特性蕴含着中华民族的气质，这在世界各国中是绝无仅有的。3）老外爱叫真,翡翠没有四四方方的标准能够一套就知道,老外没办法按完全机械的模式衡量价值所以也就不能成为主流,而且翡翠产地亚洲,他们不具备垄断性,精明的老外希望多赚亚洲人的钱但不希望亚洲人赚自己的钱,所以也不爱推广普及翡翠首饰。

4）首先，西方人对翡翠蛋面并豪华镶嵌的东西也很喜欢，看看今年西方颁奖等礼会上也有西方明星佩戴翡翠首饰。注意，几乎都是翡翠蛋面且镶嵌类的东西，没有中国人比较喜爱的花件和镯子。这也能说明为什么高品质的蛋面价格都天上去了。问问题的同学想表达的是白玉，西方人几乎不玩吧。其次，就拿钻石 和 玉石来比较吧。西方人虽然对钻石也有4C 的说法，但首先就是切工，切工的好坏直接影响钻石的品质。

大家注意到没，钻石原料再大，西方人也不会弄个花件出来，并赋予一定的意义。永远是按照圆形、公主方、梨形和马眼形状进行打磨，哪怕那个成品出来快赶上巴掌大了，镶嵌在手杖上，也没做花件，摆件或手把件的。为什么？中国人对于石头已经赋予了比较人性化的诗意，我这里用了诗意，骨子了中华民族是个浪漫的民族，看到竹子就能想到竹未出土先有节；虚怀若谷；节节高等既有吉祥的含义，更有士大夫的精神。

中国人欣赏的玉器，更愿意结合石头本身的优缺点，加上精美的做工来表达自己的意愿，人石合一。5）西方多是海洋文明，开放外向，所以只喜欢金银那种闪闪发光的东西，而东方人的大河文明会喜欢玉这种内敛的东西，老外不是不喜欢玉，只是不像国人那么喜欢而已。他们对玉不感冒的原因是他们不知道玉在中国有着不同寻常的象征性意义。

中国人爱玉传统是遗传自龙山和河姆渡文化,在历史的过程中加入了神性和权威性,玉字就是王字加一点,天子带的东西,能不尊贵么?中国人喜欢玉,而西方人喜欢钻石,玉温润而内敛,钻石则美的张扬,玉体现了中国人的含蓄和内敛的特征,但是现在的中国人似乎更愿意显摆,于是形成了一股强大的奢侈品消费潮流!以上有个人观点也有整理自网络，希望能给大家带来一些启发。

为什么感觉秦朝以前没有姓？

秦朝之前不是没有姓，而是姓、氏分离，通常情况下“男子称氏，女子称姓”。比如楚国是芈姓熊氏，按照“女子称姓男子称氏”的原则，我们熟悉的秦宣太后叫芈月，楚怀王叫熊槐。芈月和熊槐是一对亲兄妹。先秦的姓、氏是怎么出现的呢？姓是母系氏族社会的产物。姬、姚、姒、妘、妫、妊、姜、赢是上古八大姓，它们中有六个是女字旁，另外两个也包含女字，因为在母系氏族社会母亲要比父亲重要的多，很多人都是只知母亲不知父亲，因此这些人只能跟母姓。

同姓不通婚就是怎么来的，因为在当时同一个姓的人都是血缘关系很近的亲属。另外姓很稳固，通常不会改变。氏是父系氏族社会的产物，也是姓的一个分支。与姓相比，氏的成员较少，但是它可以随着封地、官职的变化而不断变化。在这方面最有代表性的就是商鞅。商鞅是“公孙氏”，没有功名之前别人叫他“公孙鞅”。 到秦国之后称“卫鞅”，这是因为他来自卫国，这时他以“卫国”为氏。

后来变法有功，受封在商邑，这时商邑就成为他的氏，因此称为商鞅。阖闾和夫差是父子，他们是春秋时期吴国的君主。这个家族是姬姓，吴氏。姬姓来源于周朝，创立吴国的吴太伯是周文王的大伯父，周文王姓姬名昌，因此吴太伯也姓姬，阖闾和夫差都是姬姓。又因为他们在吴地，因此成为“吴氏”。这一点与商鞅是一样的，都是以地名为氏。

百里奚也是如此，他原本是齐国没落宗室子弟，因此姓氏与齐国王室一样，姜姓，吕氏。齐国为何是姜姓吕氏呢？因为建立西周后，开国功臣姜子牙受封在齐地建立齐国，从此之后齐国王室都是姜姓吕氏。后来出现田氏代齐一事，齐国的统治权力才落到妫姓田氏手中，大名鼎鼎的齐威王就是妫姓田氏。百里奚最初是姜姓，吕氏，但是他这一支在齐国已经没有任何政治地位，无奈之下只能外出寻找发展空间，最终被春秋五霸之一的秦穆公赏识并且提拔他成为一代名相。

后来受封于百里邑，子孙后代就以“百里”为姓。与勾践夫差等人相比，专诸要离只是市井小人，他们到底有没有姓氏已经不可考了。春秋战国虽说是各个阶层大融合的阶段，甚至孔老先生都把原本属于贵族的读书权利分给平民，但是普通人想一步登天有个姓氏还是挺难的，没有点家族底蕴还真不行。因此对于专诸和要离，我们不能老学究似的追究姓氏的问题。

勾践是这些人中的一个另类。勾践这两个字是音译过来的。这个家族是姒姓，勾践原名叫鸠浅，只是在秦始皇车同轨书同文之前各地文字不同，鸠浅在音译的时候就变成了勾践。后来知道译错了，但是名字只是一个代号，熟悉了之后大家都知道说的是谁，也就没有改的必要了。比如都知道项羽的名字应该是项籍，但是谁又会纠正项羽的叫法呢？总之，先秦不是没有姓，而是先秦时期的姓氏与现在的姓名有很多不同之处，需要我们一一比较分析。

爱新觉罗的后人为什么都改姓了？

说到“爱新觉罗氏”，我们都知道这是清朝皇族的姓氏， 但是很少有人知道，在努尔哈赤时期，爱新觉罗只能表明你的部族身份，直到皇太极时期，爱新觉罗才作为姓氏存在。清朝灭亡后很多皇室成员出于各种考虑纷纷改姓，很多皇族都改姓“金”“艾”或者“肇”“罗”，当然也有改为汉姓的，比如“赵”等。还有一些皇室子孙甚至弃姓不用，最出名的就是书法家启功先生，他自己说“姓启名功”，从来没有姓过爱新觉罗。

到了今天，随着那段历史逐渐远去，爱新觉罗这个姓氏也不再讳莫如深，很多人纷纷恢复了爱新觉罗的姓氏，因为这个姓氏的特殊性总能引来很多人的关注。据一些学者的统计，在皇太极时期，爱新觉罗氏只有100人左右，随着不断繁衍，皇族人数呈几何数增长，到了雍正时期已经超过了1000人，而到1936年修《爱新觉罗宗谱》时，如果从努尔哈赤曾祖这一支开始算，爱新觉罗氏远近支总数超过了14万人。

古中国为什么没有发展为一个神权国家？

记得小时候，太姥姥在家里拜神。因为那几尊神像，看起来阴森森的。尤其是到了晚上，越看越瘆人。所以我和表弟、表妹就总觉得家里能看见鬼。后来，我们说的话被太姥姥听到了，她就很严肃的说：“世界上没有鬼，别乱说！”我们仨的脑回路，当时就宕机了。愣是搞不懂这是啥操作。既然不相信有鬼，那干嘛要拜神呢？神和鬼不是同一个体系内的玩意吗？直到多年后，我们才明白，自古以来，咱们中国人都是“敬神”而不“信神”。

遇事不决，去庙里求签。抽到好签——感叹菩萨真灵，菩萨保佑。抽到凶签——什么破庙？下次再不来了。人在路上走，眼皮子跳。左眼皮跳——左眼跳财，这是好征兆呀！右眼皮跳——什么右眼跳灾？都是迷信！大多数人都是如此。习惯于“功能性拜神”。没需求的时候，绝对不去拜神。有需求了，一定要去庙堂拜拜。进去之后，不管什么神，先拜了再说。

信不信不重要，关键是神要保佑自己。不能保佑自己的神，那是假神仙，下次不拜了。一言以概括之，大家虽然拜神，但拜神的前提是要把“命运掌握在自己手里”。对自己有利的才相信。不利的，不信。不是神说啥就是啥。这就是咱们中国人普遍信仰的神明观。回到这个提问来说：为什么我国古代没有发展成一个神权国家？因为我们国家很早就缺乏神权统治的土壤。

现在的中国人，汽车后视镜上绑红绳，档把上挂佛珠，反光镜上挂毛爷爷像，副驾驶收纳箱里还放着几本佛经。然后开口就是“上帝说什么什么”。表面上看起来，好像什么都信。很虔诚。然而其实，这种人骨子里是什么都不信。古人也一样，感觉庙太大了，只供一尊神太浪费地儿了，就多供几尊。把儒释道的大神全搁在一起供。拜一次就全拜了。

明朝时，朱棣曾下旨“禁祀孔子于释老宫”。严禁将孔子、佛氏、老氏并祀于一堂。但老百姓不理会朝廷禁令，一切如故。像这种“敬神”，却从不“信神”的社会。神权又怎么可能凌驾于皇权之上，继而发展成神权国家呢？说到这里，又有个新疑问：难道华夏文明从诞生之时起，就是如此吗？实际上，也不是。夏朝尚神，商朝尚鬼。夏商时代，祭祀非常活跃。

几乎就是“遇事不决就拜神”。当时的中国与埃及、两河、印度、欧洲、美洲原住民文明一样，掌握祭祀的人，享有很高的话语权。可以说，神权和王权并立，甚至可以说，神权有时候还大于王权。只不过，由于从周代开始，华夏文明发展出了一套完整的世俗化理论体系，所以才导致我们对神明的态度变成了“功能性拜神”。这个转变的过程，大致如下：商代以前——神最大，一切靠老天保佑！王也不例外。

西周时期——德行要好，老天才会保佑！王只是天子。春秋时期——天子算个屁，德行好就行，没老天啥事。战国时期——只有德还不够，还得有刑。没老天啥事。秦朝以后——用刑管制，用德教化。天子掌管祭祀权。这方面的变化，看典籍就知道了。比如《尚书》。天不可信，我道惟文王德延——《尚书》天视自我民视，天听自我民听——《尚书》民之所欲，天必从之——《尚书》《尚书》创作于西周。

从以上摘取的内容就不难看出，西周时期的人就意识到了，神明不可信。不是说你祭天，你就是天子，天就一定会保你政权的延续。你除了祭神，还必须要有德行，要对老百姓施仁政，你才配得上天子之名。如果你对老百姓不好，老百姓想推翻你，天也会听从老百姓的呼声灭亡你。还比如《左传》。（曹刿）问：“何以战？”（鲁庄）公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”齐国打鲁国，曹刿问鲁庄公，你凭什么与强大的齐国作对？鲁庄公说，自己平时对鬼神祖先很敬重，自己有神灵保佑。曹刿直接表示神灵是不会保佑您的。

你只有对鲁国老百姓好，你才有一战之力。春秋时期，礼崩乐坏，旧有的社会理论遭到了全面的颠覆。周朝的“天最大”，以及周天子代天施政的观念受到了挑战。当“天”这个概念被诸侯捅破了个窟窿后，统治者再想补起来，几乎是不可能的。所以从这时候开始，德行的重要性就超过了祭祀。统治者只要有德就行了。没天啥事。再比如《孟子》。

民为贵，社稷次之，君为轻——《孟子》孟子说的话，就很直白了。老百姓才是政权稳定的关键。压根都不提神明。又比如《礼记》古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

——《礼记·大学》西汉的戴圣认为，当政治国的人必须要有“絜矩之道”。要得民心，要有德行，要知道德本财末的道理。神，当然是要敬的。但不能搞错了本末。你是因为有德，有民心，你才是天子。所以你才掌握了祭天权。不要小看了这些先秦典籍的重要性。因为自从汉武帝独尊儒术后，这些典籍都是儒生必读的。特别是从隋唐开始，当科举制度兴起之后，像《尚书》这样的书籍，都是考科举的人必须读透彻的书籍。

这就跟基督教，伊斯兰教的经学院一样。许多基督教徒和穆斯林，从小就学经典。只不过，他们学的是上帝或者真主是如何创造世界的，要如何敬神。而在中国，读书人学的是天不可信，单靠祭祀打不了胜仗。统治者只有保民，只有依靠老百姓，才能延续其政权。总的来说。神权是在周朝之前比较明显，商朝人就特别迷行，小大之事悉皆卜之。

但从周朝开始，神权就逐渐不重要了。皇帝虽然名为天子，掌握代民祭天权力。但统治者也明白，那都是扯蛋玩意。单靠神权唬不住老百姓。自己真正维持统治的法门，是用刑法管制老百姓，用德行教化老百姓。谁敢用神权来挑战自己，自己就灭了他。比如三武一宗灭佛运动。连皇帝都如此现实，老百姓就更现实了。神权社会自然不会出现。

怎么看在新冠疫情爆发之际，美国又出现沙门氏菌爆发事件？

美国目前新冠疫情确诊最新数据近437.2万、死亡近15万，由新冠疫情引发的各种社会矛盾不断升级。尤其是疫情引发的经济衰退、失业率高居不下，以及一些中小企业破产加剧，给美国社会带来的冲击比疫情本身还要严重。沙门氏菌疫情无疑又是一记重锤，如果控制不好，会把美国送进万劫不复中。认真地说美国社会已经陷入严重混乱状态，各种刑事案件攀升，枪击案也不断发生。

据环球网7月20日报道，美国再次爆发大规模抗议活动，数万民众走向街头，超20个城市已沦陷，有数万美国民众参与，发起了一场名为“为黑人生存大罢工”活动。这些抗议者中包括司机、机场工作人员、零售店员工等社会低收入人群。其主要原因还是因为疫情影响了经济收入，无法维持正常生活。实际上美国国内早就已经爆发类似抗议活动，政府为了安抚群众情绪，便决定给他们发放每月600美元的失业补助，但是这项补助期限将到，疫情却越来越严重，弗洛伊德事件又加剧了社会动乱，这些人的生活环境越来越恶化，所以他们又走向街头，向政府施压。

可是在美国如此混乱局面下，屋漏偏逢连夜雨，另一场疫情悄然而至。美国《国会山报》25日消息称，美国疾控中心与预防中心正在调查波及23个州的沙门氏菌爆发事件，目前已有数百人感染，尚无死亡病例。关键问题是没有找到传染源，为后续防治带来不确定性。如果这种疫情在美国再次泛滥，美国无论从医疗资源，还是社会经济都是不能承受的，这一切的祸根还是美国政府没有加强防疫措施，疫情爆发后也没有将主要精力投放到防疫工作上，而是频繁甩锅、搞政治病毒战、混淆视听、为自己摆脱责任。

更为不耻的是，特朗普为了少数人的的利益和自己的选票，不顾疫情风险，一再强调开放经济。在白人警察跪杀黑人的抗议浪潮中，强调军队镇压，进一步激化社会矛盾。今天又不顾国内混乱状态，鼓动中东大乱，推动国际反华势力，武力威胁和政治诋毁，极力打压中国。可以说特朗普政府倒行逆施，最近每一个举措都是制造世界混乱，为自己的竞选造势，而不是关心美国民众的生存环境，不是有益于控制美国疫情。

这样的总统，无怪乎美国众议院议长称之为“特朗普病毒”，对美国民众来说，特朗普真正是美国“政治病毒”，毒害美国、污染世界。在美国新冠疫情如此严重的状态下，又爆出沙门氏菌疫情，使美国本就頻于崩溃的医疗体系，压力大增。新冠疫情防治到目前这种水平，那么沙门氏菌疫情的防治也不会有什么出色表现，等待美国民众的很大可能就是自生自灭。

而且两种病毒叠加，死亡率会大幅攀升。重击之下的美国，只有自求多福，而美国政府还在那里吆五喝六地攻击中国，干涉别国内政，制裁不听话的国家。真不知道美国政府到底应该干什么，到底需要什么？有人可能说，美国这些年在世界上坏事做绝，报应来了。实际来说，美国新疫情并不是偶然因素发生的。因为新冠疫情爆发，使美国经济受到冲击，企业倒闭、失业人口剧增；又加上美国人超前消费观念，大都没有储蓄，却很多依靠贷款度日。

没有收入使很多人生活乱了套，房租费、还银行贷款，根本没有着落，只能依靠政府救济勉强糊口。所以一些中产企业因疫情破产倒闭变成贫民，底层贫民生活更加无依无靠，甚至很多人流落街头。生活条件的恶化，给病菌爆发带来可乘之机，病菌滋生蔓延并不是偶然因素。同时，美国疫情却养肥了美国大财阀、资本大鳄们，他们利用手里的钱财进一步支配美国政府制造混乱。

特朗普宣布成立美国复工委员会，犹太裔美国人以后真能当上美国总统吗？

美国宣布成立复工委员会而且是亲戚和信得过人来组成？这就是美国资本主义的特色我无权干涉。特朗普成立什么用什么样的人，工作的出发点那都是他们的事。当前疫情严重美国各州都在全力控制，在不远的将来一定会得到有效阻断发展。复工也是人民群众需要的生活保障，任何国家都是如此，要生活就有需求。至于说犹太人会不会将来当选美国总统我想一定会！中国华裔也会只是时间问题了。

美国政府对委内瑞拉蠢蠢欲动，为什么其他国家没有联合起来反对美国的行为？

现在围绕委内瑞拉问题，国际社会已经产生了三派声音了——美国和十几个拉美邻居为一派，他们承认瓜伊多，呼吁马杜罗辞职，支持美国援助进入委内瑞拉。俄罗斯和伊朗、古巴、叙利亚等国是一派，他们依然高调承认马杜罗，甚至提供更多援助。另外的国际社会绝大多数成员国目前是中间派，对两边没什么特别的立场，只是反对干涉内政，基本承认马杜罗，同时也不会拒绝和瓜伊多接触。

所以，立场鲜明的是前两派。根据瓜伊多的说法，承认他的有60个国家政府，支持马杜罗的有50多个国家政府，其他的80多个联合国成员对此无所谓，谁上台他们也都不会反对。从这个数据上看，反对美国行为的国家，至少有50个吧，他们其实已经有松散的联合迹象了。比如1月底联合国安理会讨论委内瑞拉局势，美国提出一个草案，希望谴责马杜罗，但是遭到了4个国家的反对，其中还有一票否决的。

这就是他们“联合”反对美国行为的一个例子。如果他们不联合起来反对美国的话，美国目前的立场肯定更强硬。不过各国没有一个有组织的联合反对美国的行动。也就是说没有形成一个类似于二战时反法西斯同盟这样的条约式的反美组织。之所以没有类似的机构，是因为根本没必要。毕竟美国和支持瓜伊多的60个国家只是政治立场分歧，并不是战争策源地。