牧音王(牧音王F1)

一．牧王兽药怎么样

1．好像是河南的一家兽药企业，产品没用过，我是也是经销兽药的，主要用以下企业生产的兽药：牧翔药业、明磊药业、亚卫药业等。

二．中国古代的“牧”，“夷”，“王令”分别是什么职业

1．“牧”本义放牧牲畜，后引申为统治、主管，多指管民政的地方。“夷”最初指中原以东的少数民族，后泛指少数民族、外族、外国人。

2．没听说有什么官职叫这个。“王令”，知道有个叫“外吏”掌管宣布京畿以外地区的王令、地方志。北宋到有个诗人叫王令，字逢源。

三．台湾作家牧也 简介

1．诗人—牧也十九岁时被杨唤的诗感动，放弃学习多年的西画，改以文字画画，於是有了千首以上的诗作。目前任职国小教师，并於国立台湾师范大学人类发展与家庭学系博士般进修中。

2．作品 一个人一个人，就像一棵小树 只要离开林子就会变得孤独 一个人，就像一只小鸟 只有凑到一起才会热热闹闹 一个人，就像一条小河 只有汇聚在大海里才会拥有快乐。

四．威音王是什么时候的佛？

1．威音王佛，又作寂趣音王佛，是过去庄严劫最初的佛名。 威音王，梵名Bhi^s!ma -garjitasvara-ra^ja 。

2． 法华经卷六常不轻菩萨品（大九·五○中）：‘乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰（梵Vinirbhoga ），国名大成（梵Maha^sam!

3．bha^va ）。其威音王佛于彼世中，为天人、阿修罗说法。（中略）是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世，劫数如一阎浮提微尘；像法住世，劫数如四天下微尘。

4．其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

5．如是次第有二万亿佛，皆同一号。’ 由此可知，威音王佛乃多数佛的佛名。 另据妙法莲华经玄赞卷十本载，诸佛同名为威音王者，即显说法华之音声，如王之尊胜，有大威势，能令众生获大利乐。

6． 其后禅宗以此佛表示遥远的古代，以‘威音王佛已前’比喻人类本有的纯正的精神境界。佛学大词典 对“威音王佛”解释如下：【威音王佛】威音王，梵名Bhi^s!

7．ma -garjitasvara-ra^ja 。又作寂趣音王佛。乃过去庄严劫最初之佛名。法华经卷六常不轻菩萨品（大九·五○中）：‘乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰（梵Vinirbhoga ），国名大成（梵Maha^sam!

8．bha^va ）。其威音王佛于彼世中，为天人、阿修罗说法。（中略）是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世，劫数如一阎浮提微尘；像法住世，劫数如四天下微尘。

9．其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

10．如是次第有二万亿佛，皆同一号。’可知威音王佛乃多数佛之佛名。另据妙法莲华经玄赞卷十本载，诸佛同名为威音王者，即显说法华之音声，如王之尊胜，有大威势，能令众生获大利乐。

11．其后禅宗以此佛表示遥远之古代，以‘威音王佛已前’比喻人类本有的纯正之精神境界。［大佛顶首楞严经卷正法华经卷九常被轻慢品、天台法华疏义决卷六本、五灯会元卷十祖庭事苑卷法华开示抄卷二十三］丁福保佛学大词典 对“威音王佛”解释如下：【威音王佛】（佛名）梵名Bhi&sdotblw;magarjitasvarar&amacron;ja，法华经常不轻品曰：‘乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫有佛名威音王如来，劫名离衰，国号大成。

12．是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世之劫数，如一阎浮提微尘。像法住世之劫数，如四天下微尘。其佛饶益众生，已后灭度。

13．正法像法灭尽，后于此国土复有佛出，亦号威音王如来，如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来既已灭度，正法灭后，于像法中增上慢比丘有大势力，尔时有一菩萨比丘，名常不轻。

14．’楞严经五曰：‘跋陀婆罗，并其同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我等先于威音王佛闻法出家，于浴僧时随例入室，忽悟水因。

15．’然禅录假此佛名示时之极远，又指向上本分为威音佛以前。祖庭事苑五曰：‘威音王佛以前，盖明实际理地。威音已后，即佛事门中。

16．此借喻以显道，庶知不从人得。后人谓音王实有此缘，盖由看阅藏教之不审。’法华通义六曰：‘此乃空劫初成之佛，已前无佛。

17．故宗门称向上曰威音那畔。’方语钞曰：‘禅录言威音王者，谓极远也，又指本分也。’五灯会元十九曰：‘空劫威音前，则有一壶米。

18．’ 中华佛教百科全书 对“威音王佛”解释如下：【威音王佛】（梵Bhi^s!ma-garjitasvara-ra^ja，藏H!

19．jigs-sgrags-dby-an%s-kyi rgyal-po）极久远的过去世所出世的佛陀。又作寂趣音王。

20．依《法华经》卷九〈常不轻菩萨品〉所述，古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来。当时之时代，属离衰劫，其国名为‘大成’。

21．此佛于彼世中为天、人及阿修罗说法。其寿四十万亿那由他恒河沙劫，住正法世的劫数如一阎浮提微尘，住像法世的劫数如四天下微尘，饶益众生已，然后灭度。

22．正法、像法灭尽后，于此国土又有佛出世，亦号威音王，如是次第有二万亿佛，皆同一号。关于此佛名的意义，《妙法莲华经玄赞》卷十（本）云（大正34·839c）︰‘诸佛同名威音王者，显说法华音声如王尊胜，有大威势，能令众生获大利乐。

23．’又，《大佛顶首楞严经》卷五云（大正19·126a）︰‘跋陀婆罗并其同伴十六开士，即从座起顶礼佛足，而白佛言︰我等先于威音王佛闻法出家，于浴僧时，随例入室，忽悟水因，既不洗尘亦不洗体，中间安然得无所有，宿习无忘，乃至今时从佛出家，今得无学。

24．’依《法华经》〈常不轻菩萨品〉所述，在威音王灭后的像法时期，有增上慢比丘骂詈常不轻菩萨，此等增上慢比丘即今会中之跋陀婆罗。

25．因此有人以为《大佛顶首楞严经》所说的威音王佛，是承自《法华经》所说而来的。此外，禅家认为此威音王佛是在空劫之初成道的佛陀，从而将此佛出世以前解为绝待无限、理智之极点的境界，而称为威音王佛以前或威音那畔。

26．如《人天眼目》卷六鼓山圭十无颂的无孔锤云（大正48·335b）︰‘威音那畔曾拈得，袖里密藏非黑白。’《五灯会元》卷十九则说空劫威音前则有一壶米。

27．关于其意义，《祖庭事苑》卷五云（卍续113·141上）︰‘威音王佛已前盖明实际理地，威音已后即佛事门中，此借喻以显道，庶知不从人得。

28．后人谓音王实有此缘，盖由看阅乘教之不审。’又，明·德清《法华经通义》卷六云（卍续49·918下）︰‘此乃空劫初成之佛，已前无佛，故宗门称向上曰威音那畔。