神曲灵魂印记怎么获得,火遍全网的《漠河舞厅》

但丁灵魂中爱的女神借贝雅特丽齐显现于世。”——《神曲》但丁谁听了谁都感动。她的灵魂带但丁游历天堂，一直到见到上帝。对贝雅特丽齐的爱使但丁的灵魂圣洁高贵而辽阔。长诗《神曲》意大利原意是“神圣的喜剧”，用意大利语写成，分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》。

《神曲》表现了但丁怎样的爱情观？

欢迎来到文乎问答领地，本人将用最大的热忱和有益有用的问答来回馈你悟空问答分享知识！“如果爱，请干净地爱，把爱情献给爱情。”——《神曲》但丁 谁听了谁都感动。长诗《神曲》意大利原意是“神圣的喜剧”，用意大利语写成，分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》。《神曲》体现了但丁怎样的爱情观?以下分两方面来论述：《地狱篇》第五歌中描写了俗世肉欲之爱在地狱受苦。

《天堂篇》第四、第七歌中描写了但丁对于贝雅特丽齐柏拉图式的爱情。《地狱篇》“地上的爱情”“肉欲之爱”《地狱篇》第五歌：弗兰采斯加和保禄的爱情故事表达出但丁已经具有了人文主义者对情欲肯定的思想萌芽。诗人跟随维吉尔在地狱第二层遇到弗兰齐斯嘉和保禄的灵魂，以爱的名义召唤他们，与她进行了交谈。弗兰齐斯嘉流着眼泪，开始向但丁讲述她的故事：我那被夺去的美丽身体受到他狂热的爱恋，那种被夺的方式直到现在依旧令我深受其害。

是爱啊，不能原谅没有回应的爱，凭借这个让人神魂颠倒的男人牢牢抓住了我。如你所见，这份爱依然没有把我抛弃。是爱啊，让我们步入了同一种死亡。她的婚姻是一场政治，目的是为了结束双方家族之间的冲突。最不幸的是，在嫁给乔万尼之后，弗兰齐斯嘉爱上了他的弟弟保禄，俩人维持了大约十年的暧昧关系，直到有一天，乔万尼突然闯进了弗兰齐斯嘉的卧室，将她和保禄一起杀死。

但丁听了她的哭诉，低头不语。导师维吉尔问他在想什么，他叹息了一声：唉！多么缠绵的情思，多么炽烈的欲火，这使他们犯下惨痛的罪过！他黯然神伤，想起自己对贝雅特丽齐的爱 ，他伤心地哭了起来。然而请告诉我，在那些深情叹息之间，爱情，于何种情况或以何种方式，让你们不得不承认，你们应该明白自己的暧昧欲望呢？弗兰齐斯嘉回答：有一天，我们为消遣，一起读着郎赛罗的恋爱故事，只有我们两个人在那里，全无一点害怕。

有好几次这本书使我们抬头相望，视线交错，并且使我们面色忽变，最后那一刻，就决定了我们的命运。当我们读到那微笑的嘴唇怎样被她的情人所吻的时候，他颤动着吻了我的嘴唇。我们的加勒奥托（媒人）就是那本书和写书的人。那一天，我们的阅读最终没能继续下去。“当这一个灵魂说这番话时，那一个（保禄）一直在苦苦啼哭；使得我激于怜悯之情仿佛要死似的昏了过去。

我像死尸一般倒下了。诗人目睹这对为爱情而死的亡魂。听了他们的爱情悲剧“要死似的昏了过去。我像死尸一般倒下了。”这充分表现出，诗人并不把现实中追求爱的幸福看成罪恶，相反，却同情和肯定了真诚的爱情。但丁把生前放纵情欲的灵魂放在地狱中让他们遭受惩罚，显示了但丁作为一个中世纪诗人的历史局限。但是，却把他们的爱情故事描写得凄婉动人。

在现实生活中，他们大胆地追求爱情，在冥冥阴界，他们的灵魂在凄风冷雨中飘来荡去，永不分离。这就说明但丁已经具有了人文主义思想家的对情欲肯定的思想萌芽。但丁改变了中世纪基督教认为情欲是最大罪过的观点。但丁认为“情欲”是罪过，反对放任无度的纵欲。但又不是大罪。因此他才将这类犯罪的灵魂放在地狱最上面的一层，惩罚也并不像其他层那样严酷。

但丁认为爱情是人的本能情怀，对人的自然爱欲做了肯定，在《神曲》中他把爱情看成一种自然的不可遏止的感情。《天堂篇》“天上的爱情”“典雅的爱情”《神曲》里但丁把暗恋的情人贝雅特丽齐描绘成集真善美于一身的女神，以此来寄托他的情感。她的灵魂带但丁游历天堂，一直到见到上帝。《天堂篇》这样写：贝雅特丽齐用她充满神圣之爱的目光望着我，我不能自持了，我低着头，若有所失。

我满肚子的疑问，在心里说：“对她说吧，对她说吧，问那美丽的圣女，她用甜美的露珠来消你的口渴呢。”但是那种尊敬占据着我的全身，只要听见一个“贝”字，或一个“特”字，就足以叫我把头低下，像一个要睡着的人。我回转头望着我的安慰者，当上帝的光辉直射于贝雅特丽齐，再从她美丽的脸上反射到我的眼里，我是心满意足的，再没有其他一切的欲望了。

我的眼睛已经转向我的美丽的圣女脸上，我的精神也随着贯注在那里，和其他事物脱离了关系。她没有微笑，她对我说：“如果我现在要微笑，恐怕你已经不能承受了。因为我的美丽随着上升而增加它的光辉，这是你早已看见的。如果我不加以约束，任它发扬，恐怕你的肉眼要受损害，像树叶被雷电焚毁了一样。读来让人见识了什么是“柏拉图式的爱”这是一种怎样的爱情，爱自下而上，以仰望和膜拜的姿态，从一个卑微的躯体里充盈开来，直抵某种原初的光芒。

征服欲、占有欲、嫉妒、自私这些与人间的爱情混为一体的情感全不属于跟随 贝雅特丽齐的但丁。 在但丁那里，爱是洗涤眼睛的光芒，一种能将他从罪孽中超拔而出的圣洁而全能的光芒。对贝雅特丽齐的爱使但丁的灵魂圣洁高贵而辽阔。他说：“我心里再也没有什么怨愤。反之却燃起慈悲的烈焰，使我愿意宽恕那些同我作对的人。如果那时有人问我 为何能有这样的胸怀?我的回答只能是一个词：爱情。

回答时脸上带着谦卑的神情。”但丁把贝雅特丽齐看作主宰自己的神。而贝雅特丽齐其实也是一个普通女孩。平凡的贝雅特丽齐但丁看不见。但丁看见的她毫无瑕疵、光辉灿烂。但丁灵魂中爱的女神借贝雅特丽齐显现于世。在但丁眼里贝雅特丽齐是给人带来圣洁与幸福的女神 。他是一个逃亡者、 一个诗人 ，贝雅特丽齐的一个信徒。只有在贝雅特丽齐那里他才能得到拯救，才能真正的超越自己走出地狱。

天堂既是但丁爱情探索过程中美的表征，又是但丁爱情最终回归的美的家园。但丁的爱情观归纳为:圣洁中的纯粹美；想象中的幻梦美；压抑中的忧情美；结语：《神曲》表现两种爱情：与贝雅特丽奇的“天上的爱情”“典雅的爱情”作对比的是弗兰齐斯嘉所代表的“地上的爱情”，或许说“ 肉 欲 之 爱 ”。《地狱篇》第五歌但丁既宣扬了禁欲主义，又歌颂了肉欲的世俗爱情。

他肯定俗世爱情的价值，但是又认为爱要适度。《天堂篇》但丁拥有人类最唯美的爱情——柏拉图式爱情，圣洁而高贵，无私完美。无关现实 ，全在理想中发生。对肉欲之爱的否定与同情。对于典雅爱情珍藏在心里的敬畏感。都表现但丁博爱、仁慈、崇高、美好的人文主义爱情观的情怀。但丁对贝雅特丽奇的爱情感动过千千万万读者，随着时光的流逝,但丁的爱情故事也渐渐变成了一个神话。